Синтоистские святыни
Дзен,  Философия

Синтоистские святыни

Синтоистские Дзиндзя – синтоистские святыни, коих в Японии существует более девяноста тысяч. О некоторых из них мы расскажем в этой статье нашего Блога о здоровье Духовном и Физическом “Живые Люди“.

Синтоизм разделяют на четыре главные категории Дзиндзя Синто (Святыня Синто), самая популярная форма, Косицу Синто (Синто Императорского Дома), Миндзоку Синто (народный синто), Сюха Синто (сектантский синто) и новые религии, базирующиеся на синтоизме.

Термин Дзиндзя (святыня) означает святилище с прилегающей территорией. Т.о. Синтоистские святыни – это большое разнообразие самых различных почитаемых мест в Японии. В старые времена ритуалы проводились на открытом воздухе. Кусок нетронутой земли ограничивали симэнава, специально сплетенной соломенной веревкой, и в определенный объект приглашали ками. Если это было дерево, то место называлось Химироги, если часть скалы – Ивасака.

«Дзиндзя» указывает на основной распространенный тип синтоистских святынь, или «тайся», если это крупная святыня. «Дзингу», как правило, связаны с императорской семьей и посвящены богине Аматэрасу. Такие святыни финансируются и управляются непосредственно правительством.

Буддийские Синтоистские святыни
Буддийские Синтоистские святыни

Синтоистские святыни: божества, школы и секты

В Японии примерно 90 000 синтоистских святынь, что неудивительно, поскольку синтоистский пантеон включает бесчисленное количество божеств и неисчислимое количество сверхъестественных существ.

Святыни группированы по школам, по сектам историками, правительственными чиновниками, приверженцами. В связи с этим нет строгой классификации, но только некоторые типы святынь считаются общенациональными и наиболее популярными.

У святынь могут к тому же быть и разные названия, так как многие из них переименовывали в связи с возникшей необходимостью во время разделения религий – синтоизма и буддизма – в годы реформаторских деяний эпохи Мэйдзи.

Асама Дзиндзя или Сэнгэн Дзиндзя

Во всей Японии более 1 000 Асама (Сэнгэн) святынь, в которых поклоняются мифической принцессе Конохана Сакуя Химэ (Коноханасакуяхимэ) и Фудзияме в частности.

Святыни сосредоточены, прежде всего, в префектуре Сидзуока и префектуре Яманаси и в меньшем количестве в регионах Канто и префектуре Айти, недалеко от священной горы Фудзи. Где Фудзияма не доступна из-за расстояния или естественных преград, из горных пород миниатюрная точная копия святой горы, «Фудзидзука», устанавливается на территории святыни.

Если рассматривать синтоистские святыни в целом, то главный штаб всех Асама святынь расположен в Фудзиномия (префектура Сидзуока, регион Токай) – Фудзисан Хонгу Сэнгэнтайся. О происхождении и оригинальном значении слова «Асама» продолжают спорить и мифологи и лингвисты, но, скорее всего, оно связано с вулканами, вулканическими извержениями и ручьями в предгорьях.

Вероисповедание, связанное с горами, сосредотачивалось на горе Асама (Асама-сан) в Ниигата и на горе Асама (Асама-яма) в Миэ, но поклонение Фудзияма, самой высокой и самой известной вулканической горе Японии, со временем стало преобладающим.

В истории зафиксировано восемнадцать извержений Фудзи, и чтобы умиротворить гору, императорское правление в ранний период эпохи Хэйан наградило её императорским рангом и постановило почитать как Сэнгэн Оками.

Фудзи, прекрасная в своем величии и спокойствии, не просто гора, она является категорией возвышенности, то, что не способно постигнуть человеческое понимание. Источник силы и спасения, она бессловесно преподает многие понятия, которые делают людские сердца чище и благороднее.

Прекрасная и преданная Конохана Сакуя Химэ, священное тело Фудзи и божество вишневых расцветов, является моделью женского образа для всех японских женщин.

Она также известна как Коясу-сама, синтоистское божество, которая помогает при родах.

Синтоистские святыни в Японии
Синтоистские святыни в Японии

Распространение буддизма в Японии

После того как буддизм начал широко распространяться в Японии, культ Коясу-сама стал вытесняться и заменяться буддистскими эквивалентными божествами – Коясу Каннон, Дзибо Каннон, Коясу Дзидзо, Коясу Кисибодзин, и христианской формой – Мариа Каннон.

В мифологии синто Конохана, дочь Оямацумэ и супруга Ниниги, забеременела за одну ночь. Когда она родила троих детей, её охватило пламя. В некоторых версиях мифа она сгорела в огне и таким образом была уподоблена недолговечной красоте расцветающей сакуре. Но есть варианты, в которых она не пострадала от огня.

Один из её детей Хори но Микото женился на дочери Короля Драконов, которая родила Дзимму Тэнно, легендарного первого японского императора.

В годы господства седьмого японского императора (император Корэй) извержения горы Фудзи настолько напугали людей, что прилегающие земли опустели на многие годы. Одиннадцатый император Суйдзин глубоко почитал Асама-но-оками в небольшой кумирне у основания горы, чтобы умиротворить гнев Фудзи. Таково происхождение святыни.

Онлайн Университет МУЭП

Образовательные программы для психологов, консультантов, коучей, маркетологов, специалистов по рекламе, оптимизаторов и администраторов.

Асама-но-оками в Ямамии

Во времена правления Кэйко, двенадцатого японского императора, сын императора Яматотакэру-но-микото (Принц Яматотакэру) завоевал восточные области Японии и однажды чудесным образом не пострадал от пожара, устроенного его противником Суруга, благодаря тому, что молился о помощи, обратившись к Фудзи Асама-но-оками.

После того как победа была полностью в руках Принца Яматотакэру, и враг подчинен, он стал поклоняться Асама-но-оками в Ямамия (в шести километрах от Сэнгэн Дзиндзя).

Позднее пятьдесят первый император Хэйдзэй (период Дайдо, 806), приказал Саканоэ но тамурамаро, политическому деятелю и выдающемуся полководцу эпохи Хэйан, построить новую большую святыню на участке в Омия, вместо существовавшей в Ямамия. С тех самых пор святыня является главной святыне для всех святилищ и кумирен Сэнгэн в Японии.

Япония, Буддизм, Синтоистские святыни
Япония, Буддизм, Синтоистские святыни

Фудзисан Хонгу Сэнгэнтайся – главная святыня!

С самых древних времен Фудзисан Хонгу Сэнгэнтайся оценивалась как самая уважаемая святыня в священническом кодексе, установленном во время периода Энги (901-923). Император присылал своих подчиненных в святыню с различными предложениями, в том числе, земельных участков.

Много земли даровал святыне Минамото-но-Ёритомо, а Ходзё Ёситоки, Асикага Такаудзи, Асикага Ёсимоти остались известными в истории святыни тем, что делали все что, касалось восстановления и ремонта главного зала.

Такэда Сингэн и Такэда Кацуёри даровали Сэнгэн Дзиндзя многочисленные сокровища, а Тоётоми Хидэёси увеличил ещё больше землевладения. На девятом году периода Кэйтё (1604), после того как император назначил сёгуном Токугава Иэясу, он приказал, чтобы на территориях святыни построили внутреннее святилище, внешнее святилище и другие структуры и пожертвовал земельные участки на горе Фудзи выше восьмой станции.

Всё семейство Токугава на протяжении последовавшей истории оказывало постоянное внимание и глубокое почитание синтоистские святыни.

В эпоху Мэйдзи синтоистские святыни вначале (1871), была оценена как «национальная святыня среднего уровня» и позже (1896) заняла положение «великой императорской святыни».

Фестивали Фудзисан Сэнгэнтайся

В течение всего года на территории Фудзисан Хонгу Сэнгэнтайся проходит более шестидесяти фестивалей, среди которых самые интересные знаменательные – Сэцубун (третьего или четвертого февраля), когда приходит время проститься с зимой и молится за удачу в наступающем году.

Синтоистские святыни на Сэцубун исполняются две важные церемонии: Мэйгэнсики (Перебирание струн, или игра на музыкальном инструменте) и Мамэмаки (обряд рассыпания бобов). На церемонии Мамэмаки мужчины, которые родились в соответствующий год по китайскому зодиаку, бросают бобы в толпы людей, окружающие святыню и её окрестности.

Ябусамэ (Стрельба из лука верхом на лошади) – фестиваль, проходящий четвертого, пятого и шестого мая. Происхождение фестиваля связано с охотой Минамото-но-Ёритомо у подножия Фудзияма. Сакура-но-баба – участок, на котором сосредоточены главные моменты древних обрядов Ябусамэ. Само название свидетельствует о том, что растут деревья сакуры.

Роскошный парад закрывает праздник. Участники фестиваля, одетые в костюмы самураев, проезжают верхом на лошадях вдоль главных улиц города. Такое почитание синтоистские святыни.

В начале июля проходит фестиваль высаживания риса. Седьмого июля после церемонии в главном святилище формируется процессия из синтоистских священников, главного фермера, молодых мужчин и девушек, сельскохозяйственных рабочих (саотомэ), которая направляется к священному рисовому полю под звуки старинной японской музыки. После того как девушки исполнят обрядовый танец, начинается высадка риса.

Фестиваль Закрытия Восхождения на Фудзи

Седьмого сентября – Фестиваль Закрытия Восхождения на Фудзи. Сезон подъемов на Фудзияма длиться с одиннадцатого июля до тридцать первого августа. За четыре дня до начала сезона, священники произносят торжественное официальное заявление перед божествами Фудзи и молятся о безопасности альпинистов, добравшихся до самой вершины. Седьмого сентября священники благодарят богов за защиту и покровительство.

Осенний фестиваль (3-4-5 ноября) или «большой фестиваль», празднуется широко всеми городскими жителями, и молодыми и пожилыми. Под неистовые звуки барабанов (тайко) по городу перемещаются красочные платформы на колёсах, люди в нарядных одеждах, возбужденные, громогласные, веселятся по полной программе.

Если вы отправляетесь в путешествие по сказочной Японии, непременно посетите синтоистские святыни в своем туре!


Блог о здоровье Духовном и Физическом “Живые Люди”

Живые Люди

Блог о духовном и физическом здоровье, медитации, йоге, психологии и философии. Приглашаем в нашу команду авторов статей и рубрик блога Живые Люди.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *